新冠足球平台登2出租肺炎疫情蔓延不恐慌 高僧如何防疫?

admin 118 2020-05-15 16:54:58

二○○三年的SARS,二○二○年的新冠肺炎,这两场世纪瘟疫在世界各地蔓延,死伤难料、人心张皇。 《在疫病中生起智慧》由佛法的角度,阐述疫病的业缘与其带来的课题;而生命中的病苦与烦恼,正需要藉由佛陀的教诲来深入觉察、面对,进而由身心两方面来对症下药,将病苦转为道用,透过病苦的旅程来达到「心」的转化,身苦,而心不苦。疫病蔓延时,正是修行好时机,如何在病苦中修行呢?




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有一位一百二十岁的长寿长者,名叫那拘罗,经常为病痛所苦,一次佛陀在鹿野森林中,那拘罗前往请益,请佛陀开示能令他长夜安乐的方法,佛陀只告诉他:「长者!当知于苦患身,常当修学不苦患身。」你应该知道身体会患病苦,你应该修学身体受病苦时心能够不痛苦。说完后,佛陀就默然而住。那拘罗长者似懂非懂,但心情已经开朗许多,诸根和悦,容貌气色都变好,他见佛陀已经沉默,就转往请教不远处在树下静坐的舍利弗尊者。




舍利弗问他为何不请佛陀说清楚:「怎样叫做身苦心也苦?怎样叫做身苦心不苦?」那拘罗说:「我就是为了这个问题来找你的呀!」于是舍利弗尊者为他开示身苦心不苦的道理。舍利弗说,一般凡夫对于五蕴的集、灭、味、患、离都不能如实觉知,所以爱乐于五蕴,认为这是我所拥有的而去执取,一旦它变坏了、变化了、离异了,心识就随着转而生起苦恼,苦恼既生,恐惧、顾念、障碍、忧虑、结恋、痛苦跟随而来,这就是心随身苦,身苦心也苦。




舍利弗告诉那拘罗,至于多闻圣弟子,经过修学的人,对于五蕴的集、灭、味、患、离都能如实觉知,不生爱乐,不起我见,当五蕴发生变异时,心不随它转,苦恼不会生起,恐惧、顾念、障碍、忧虑、结恋、痛苦自然不会随之而来。这样虽然身患病苦,心也不会随之而苦。那拘罗长者听完后立刻得到法眼净,证入初果。当时,那拘罗长者见法,得法,知法,入法,度诸狐疑,不由于他,于正法中心得无畏。




所谓五蕴的集、灭、味、患、离就是指我们应该「如实知」五蕴的特质。如实知道一切事务,必须了解它的五种属性:一、集:它的缘聚,这个事务是从哪里生起的。二、灭:它的缘灭,这个事务是如何息灭的。三、味:它的美味,它吸引人的特点是什么,它是以何为饵。四、患:它的过患,它隐藏的危害是什么,它是以何为钩。五、离:它的出离,脱离它影响力的方法是什么。如果我们能以这五种属性看世间万事万物的本质,就不会盲目无知的被饵所蒙蔽,如果不能看出它的过患,就会被钩所缠缚,痛苦而不能出离。了解了它的本质,就能找到脱离它的善巧和方便,不再为它所缚系统出租所苦。人要脱离身体病痛的苦恼,它的善巧就是心不随身痛而苦恼。




一般人六根接触六尘,如果是五欲就会产生快乐的感觉,一有乐受则迷恋,被饵所惑、被贪欲所钩;如果是痛苦的感受,瞋心就生起,被瞋恚所钩;不明了事务的本质,即使是不苦不乐受,也是被愚痴所驱使。在贪瞋痴的役使下,为生、老、病、死、忧、悲、苦、恼所缠缚。如果是「身受」,就好比中了第一支毒箭,如果是「心受」,就好比中了第二支毒箭。多闻圣弟子对苦的感觉不起忧悲苦恼,对乐的感觉不为贪欲所牵引,清清楚楚知道自己的觉受,也不会被痴心无明所蒙蔽,果能如此就能「唯生一受,所谓身受,不生心受」达到身苦心不苦的境地,就算中了第一支毒箭,但绝不会受到第二支毒箭的伤害。




身体的痛苦加上心理情绪的恶劣,就更难以令人忍受。对于弟子身受病苦,佛陀或是佛的大弟子都是以说法的方式,一方面帮助他提起正念观照身苦的特性,一方面鼓励他以减缓心中的难受。优波那先比丘有一次在坟场附近的山洞内静坐禅修,被毒蛇咬伤,舍利弗在附近的树下,应优波那先比丘的要求将他扶出山洞,舍利弗到山洞时,看不出他脸上有惊恐或是痛苦的异状,优波那先说,那是因为他没有「我见」,所以虽然身中剧毒,也面不改色,舍利弗将他一扶出山洞之后,他就死了。佛陀的上座比丘弟子们,因为都证得阿罗汉果,「不起诸漏,心得解脱,法喜利故,身病悉除。」




寂天菩萨在《入菩萨行》中也提到心不受身苦的安忍方法:




若遇寒风热雨侵,疾病拘囚极捶打,




不应嗟吁以为苦,若以为苦害转增。




如果遇到寒风热雨侵袭而疾病缠身,即使是痛苦难当也不要哀声叹气、悲苦呻吟,为什么呢?这样反而会增加你的痛苦。原因何在?




若人见自身出血,临敌无却倍勇毅;




若人见他身出血,惊惶颠倒身仆地。




看到自己身上流血的时候反而更是奋勇杀敌,但是一看到别人身上流血救惊惶颠倒跌倒在地,这完全是一种心理作用,心觉得苦它就苦,心不觉得苦它就不苦。




是故虽负致命伤,应不以其苦为害,




诸有智者受苦时,不令心体受昏扰。




一个智者即使是身受苦恼,也不会令他的心智受到一点干扰。




西藏修行者堪布贡噶旺秋仁波切和噶举派的噶千仁波切,都曾在中共入侵西藏后坐过长年的监牢,他们在狱中常常被当成牛马般的奴役、打骂,有时一天吃不到一个馒头,由于环境恶劣加上手镣脚铐、营养不良,常为疾病所苦,堪布贡噶旺秋还曾在狱中工作时失足跌落山谷,背脊摔伤。两人都借着在心中默念经典、持咒,不断的祈请上师,借着身苦心不苦的修行,终于脱离了极为艰苦的环境,他们都曾到台湾来弘法。




这次新型冠状病毒肺炎的爆发,针对信众,噶千仁波切说:「疾病的根源乃是因为往昔造下许多嫉妒、瞋恨的业所导致,大家要向本尊祈祷,哪一个本尊最好呢?本尊并无差别,与自己相应的本尊即可。戴手环也有效,用圣油和甘露丸泡水服用,不论是线上或是一起共修,可以观想天空中巨大的本尊散发皇冠系统出租出的光辉照耀到世界各处,以慈无量心修持,修哪位本尊的法并无差别,世界和平祈愿文是重点。」在疫病流行时,这是藏传佛教自利利他的方便修法。




英国汉哈姆佛法道场的住持穆宁多法师,他于七○年代在泰国学法期间,因为过去骑摩托车受伤的旧创,加上几年来打坐的姿势不良,造成严重的关节炎,动了三次手术,让他的伤口痛楚难受,每当看到别人盘腿安坐,他就生气,觉得自己糟透了,心里总是想:「情况不应该是这样的」、「医师不应该这样对我」、 「僧侣的规定不应该这样」,这种不满意的状态令他身心都苦。




后来他听说阿姜查要到曼谷的消息,他想去见他,他认为阿姜查一定有办法帮助他。当他去见阿姜查的时候都无法像常人一样顶礼,阿姜查看看他问道:「你在这儿做什么?」他开始抱怨:「噢,师父!原本不应该这样子的。医生说两个星期就会好,现在已经过了两个月了……」阿姜查坚定有力的说:「你的意思是说它不应该这样子发生的吗?如果它不该这样发生,他就不会这样发生!」




这句话一针见血的告诉穆宁多,他现在正在做的是在替自己制造麻烦和痛苦。事实是痛苦的,这痛苦是膝盖所带来的,但真正的麻烦是自己对于事实的否定所产生心理的极度痛苦。阿姜查的话让他正思惟,观照自己的心念,如实的接受它、感受它,当觉性成熟到能够洞见真相,就能平静的承受各种经验。




唯识论的最主要精义就是「万法唯心造」,一切都是由于心的造作,华严第四会中,觉林菩萨说偈曰:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」知道心能转境的道理,就能体会身苦心不苦的道理。这一关参透了,病苦就不再是问题了。


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